Le Bien, le Juste, l’Utile. Introduction aux ''thiques philosophiques

Course in French with English and Chinese subtitles Ce cours pr”sente les principaux courants qui marquent aujourd'hui la r”flexion ”thique et touchent tout un chacun dans sa vie personnelle, sociale et citoyenne. D'Aristote ‘
Kant, de Bentham ‘
Derrida, ‘
travers un voyage philosophique passionnant nous entrerons dans le vif du d”bat ”thique contemporain. Notre monde toujours plus complexe semble nous ”chapper. R”chauffement climatique, questions de d”but et de fin de vie, ”volution vertigineuse des bio-technologies, in”gale distribution des richesses, pressions migratoires accentu”es”
La tentation est grande d'une vie morale repli”e sur elle-m”me ‘
partir d'une ”thique minimale : ‘
fais ce que tu veux, du moment que tu ne mets pas en p”ril la libert'
des autres ‘
. Nous proposons de prendre le contre-pied : d”fendre l'id”e d'une ”thique qui nous plonge dans notre r”alit'
sociale et politique, parmi nos semblables et avec eux. Et pour cela nous reposons la question de ce qui est juste, de ce qui est bien. Sans repartir de rien, sans tout r”inventer. C'est pourquoi nous pr”sentons un cours qui permet de se familiariser avec les plus importantes perspectives ”thiques traversant le monde contemporain : lthique des vertus (ou perfectionnisme) ; lthique du devoir (ou d”ontologisme) ; lthique utilitariste (ou cons”quentialisme) ; lthique de l'amour (ou ”thique du don). Ainsi chacun pourra mettre de l'ordre dans ses id”es, rep”rer les diff”rentes mani”res de s'orienter dans la vie morale, comprendre les diff”rences d'appr”ciation face aux diverses situations qui interpellent et sollicitent. Quels que soient votre champ de savoir acad”mique, votre engagement professionnel ou vos choix personnels, il s'agit de proposer des cl”s d'analyse dont vous disposerez. Pour cela, nous alternerons tout au long de ce cours les pr”sentations des grands courants, sous leur forme ancienne puis contemporaine, et des questions plus transversales ou des cas concrets. Avec un seul but : clarifier les id”es pour mieux comprendre le r”el et mieux orienter l'action. – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – About this course: This course presents the main schools of thought that frame today's ethical reflection and affect everyone in their personal, social and civic life. From Aristotle to Kant, from Bentham to Derrida, we will take you to the heart of contemporary ethical debates through a fascinating philosophical journey. Our increasingly complex world seems to elude our grasp. Global warming, beginning and end-of-life issues, the dizzying evolution of bio-technologies, the unequal distribution of wealth, heightened migratory pressures …

In response, we are tempted to make the moral life a self-legislating and isolated affair: “do what you want, as long as you do not put at risk the freedom of others”. We propose to go against this trend and to defend the idea of an ethics that immerses us in our social and political reality, in and amongst our peers. We thus reformulate the question of what is right and what is good. This is not to say we are starting from scratch and reinventing the wheel. Rather, we will offer a course that allows you to encounter the most important ethical perspectives of our contemporary world: virtue ethics (or perfectionism); ethics of duty (or deontology); utilitarianism (or consequentialism); ethics of love (or ethics of the gift). Everyone will thus have a chance to evaluate his or her ideas, to identify different approaches to the moral life, and to understand a range of perspectives on different situations that face us in our lives. Whatever your field of academic knowledge, your professional commitments or personal choices, this course presents key concepts for further analysis. Therefore, we will alternate discussions of the founding schools of ethical thought, in their ancient and contemporary formulations, with cross-disciplinary issues and applied case studies. The goal throughout is to clarify ideas in order to better understand reality and orient human action. – – – – – – – – — – – — – – – – – – — – – – – – —